Podcasty

Keď bolo Anglicko pod interdiktom

Keď bolo Anglicko pod interdiktom

Danièle Cybulskie

Existuje veľa dôvodov, prečo sa vám nepáči anglickému kráľovi Jánovi. Či už je to strata veľkej časti anglickej pevniny na kontinente, strata veľkého množstva pokladu v mori, možná vražda jeho synovca Artura alebo hladomor tých, ktorí o ňom hovorili zle, vo svojom svojho času, ani sa dnes veľmi nemiluje. Pre jeho poddaných však bol ešte ďalší dôvod nenávidieť ho: za jeho vlády bolo na Anglicko uvalený pápežský interdikt od 23. marca 1208 do 2. júla 1214.

V stredovekej Európe nastal všeobecný konsenzus, že pápež ako predstaviteľ božského na Zemi je najvyššou autoritou a že dokonca aj králi a kráľovné podliehajú jeho dekrétom. Králi a kráľovné sa, prirodzene, nezbláznili z tejto myšlienky, čo je jeden z dôvodov, prečo sa John najskôr začal pliesť s pápežom - Inocentom III. Aj keď boli pápeži technicky na vrchole pyramídy, na presadzovanie svojich pravidiel nemali (v relatívnom vyjadrení) veľa vojenskej sily. Mali však celú duchovnú váhu cirkvi.

Ak sa vladárovi nepodarí pápežovu vôľu neústupne, mohol by svoju ríšu zakázať. To v skratke znamenalo, že s ríšou sa zaobchádza takmer tak, akoby boli všetci v nej exkomunikovaní: kňazi boli prísne obmedzovaní v tom, ako môžu slúžiť svojim stádam (ako uvidíme za chvíľu). To dostalo duše tvrdohlavých poddaných vládcov do nebezpečenstva pekelného ohňa. Predstava spočívala v tom, že na kráľa bude vyvíjaný taký veľký tlak zo strany poddaných (a jeho svedomia), že sa nakoniec podvolí a pôjde podľa pápežových želaní.

Umiestnenie ríše pod interdikt nebolo ľahké. Napokon, pápežovou zodpovednosťou bolo starať sa o pozemské duše, neohrozovať ich a napriek moderným konšpiračným teóriám sa pápeži starali o ich obyvateľov. Pokyny, ktoré dal Innocent III. Kňazom počas interdiktu v Anglicku, ukazujú jednak obmedzenia, ktoré sú na nich kladené, jednak túžbu Innocenta stále sa starať o Angličanov, ktorí (uznal) boli vedľajšími škodami v jeho spote s Johnom.

Prvým problémom, ktorý sa týka nevinných prejavov, je skutočnosť, že kňazom dochádza svätý olej (krizma) na krst. Aj keď im nebolo dovolené požehnať na tento účel viac oleja, Innocent nezakázal krst. Vzhľadom na to, že sa verilo, že sa deti narodili s prvotným hriechom, bolo rozhodujúce, aby boli čo najskôr pokrstené, pretože inak by boli poslané do pekla, keby zomreli. Hovorí, že keďže nový olej „nemôže byť vysvätený na Zelený štvrtok, musí sa pri krste kojencov použiť starý olej, a ak to vyžaduje nevyhnutnosť, musí biskup alebo kňaz zmiešať olej s krizmou tak, aby mu nedochádzalo “. Aj keď by bol vianočný stromček tenký, duša dieťaťa by bola v bezpečí.

Krst, hovorí Innocent, sa môže „sláviť obvyklým spôsobom starým vianočným motívom a olejom vo vnútri kostola so zatvorenými dverami, okrem krstných rodičov nesmie byť prijatý žiadny laik“. Rovnako môžu byť pútnici vpustení do kláštorov „nie väčšími dverami, ale tajnejším miestom“. Hovorí: „Nechajte dvere kostola zatvorené, s výnimkou hlavného sviatku kostola, keď môžu byť farníci a ďalší prijatí na modlitbu do kostola s otvorenými dverami.“ Komunitný aspekt kresťanského bohoslužby počas tejto doby mal byť mimoriadne tlmený. „Kňazi,“ hovorí Innocent, „môžu hovoriť svoje hodiny a modlitby v súkromí“; „Avšak ani evanjelium, ani cirkevné hodiny sa nesmú dodržiavať na obvyklom mieste, ani na žiadnom inom, aj keď sa tam ľudia zhromažďujú“. Pravidelné omše teda nemali byť dodržané.

(Stojí za to si tu chvíľu uvedomiť, že interdikt by nemal veľký vplyv na manželstvá, pretože cirkevný obrad nebol nevyhnutný na to, aby bolo manželstvo legitímne. To bolo niečo, čo chcel Innocent veľmi draho napraviť, a on v tomto zmysle podnikla kroky na sprísnenie postoja cirkvi k manželstvu na štvrtom lateránskom koncile v roku 1215 - dva roky po zrušení anglického pápežského interdiktu.)

Nie je prekvapením, že Innocent, známy ako veľmi rigidný pápež, cítil, že je potrebné napísať, že „pokánie je potrebné udeľovať rovnako zdravým i chorým; lebo uprostred života sme v smrti “. Pokračovanie pokánia by nemuselo byť vítanou správou, ale anglickým kňazom a ich farníkom by sa uľavilo, keby si prečítali, že „Kňazi navštevujú chorých a počúvajú spovede a nechávajú obvyklým spôsobom chváliť duše.“ Koniec tejto vety by ich však desil: „[Kňazi] nebudú nasledovať mŕtvoly mŕtvych, pretože nebudú mať kostolný pohreb.“ To znamenalo, že hoci v okamihu smrti mohol byť človek požehnaný kňazom, jeho telo nebolo pochované na cintoríne. To by bolo pre smútiacich mimoriadne znepokojujúce. Kde by pochovávali svojich mŕtvych? Budú musieť počkať, kým sa Ján zmierni? Znamenalo by to, že by bol pochovaný v nezasvätenej zemi, duša človeka by sa nakoniec nemohla dostať do neba?

John sa nakoniec v roku 1213 zmieril, odovzdal sa Innocentovi III ako jeden zo svojich verných stád a sľuboval hotovostné platby. Je ťažké vedieť, či to bol súcit s jeho poddanými alebo (čo by mohlo byť pravdepodobnejšie) chytrosť, pretože John sa mal spoliehať na Innocentovu podporu, keď mu bola krátko nato nanútená Magna Carta. Či tak alebo onak, dá sa s istotou povedať, že Anglicko muselo kolektívne povzdychnúť, aby sa mohli vrátiť k ich normálnym náboženským rituálom, a to pri všetkom duchovnom pohodlí, ktoré im prišlo, keď sa vykonávali správne a v plnom rozsahu.

Môžete si prečítať zvyšok pokynov Inocenta III pre anglických kňazov, ako aj Jánovo podanie v Stredoveké Anglicko: Čitateľ. Tento preklad (nájdený v tejto zbierke) je autormi H. Gee a W.G. Hardy.

Danièle Cybulskie môžete sledovať na Twitteri@ 5MinMedievalist


Pozri si video: Hymna Anglicka na vypredanom Wembley. (Január 2022).