Podcasty

Na obranu spoločnosti pre kreatívny analógizmus

Na obranu spoločnosti pre kreatívny analógizmus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ken Mondschein

Medzi stredovekou akademickou obcou a Spoločnosťou pre kreatívny anachrónizmus vždy existoval úzky vzťah, ale na posledných niekoľkých akademických konferenciách, na ktorých som sa zúčastnil, som bol aspoň na jednom stretnutí, kde rečník ostro kritizoval SCA. Charakter kritiky bol rôzny, od toho, že je neetické budovať imaginárne európske kráľovstvá na pôde prevzatej od domorodého obyvateľstva (v takom prípade by sme mali zmeniť každé miestne pomenovanie „New-Olde-Worldy Town“ v tejto krajine) na SCA byť bezpečným priestorom pre bielych rasistov (nevadí, že podujatie SCA je oveľa menej „bielym priestorom“ ako akademická stredoveká konferencia). Myslím si, že je najvyšší čas, aby som vstúpil a povedal niečo dobré o SCA, a to aj napriek riziku, že budú napadnutí mojimi kolegami.

Teraz to pripúšťam: Ja mať seba, príležitostne, kritizovaný SCA. Dokonca som si v newyorskej hipsterskej fáze svojej existencie (v niečom, čo sem nespájam), robil z nich dosť tvrdé srandy. Ale keď som minulý víkend robil so svojimi študentmi šermu „stredoveký faire“ a po hodinách som prešiel k stánku SCA s fľašou hippocras (ochutená medovina / červené víno), ktorú som uvaril, uvidel som kopu ľudí , vrátane dvoch dám, ktoré som poznal z každoročného Medzinárodného kongresu o stredovekých štúdiách v Kalamazoo, ktoré strávili deň varením na otvorenom ohni, výrobou syra a robením všetkého možného, ​​aby vzdelávali širokú verejnosť o stredoveku. Považujem to za ťažké považovať za zlú vec. (Tiež sa im páčili hippokry a požiadali ma, aby som urobil workshop na ich výrobu.)

Preskúmajme a vyvrátme niektoré kritiky SCA. Po prvé, existuje obvinenie, že oslavou európskeho stredoveku poskytujú bezpečný prístav bielym rasistom alebo nejakým spôsobom šíria rasistický systém viery. V SCA - a samozrejme aj v Shriners, Weight Watchers a vašom miestnom PTA - sú samozrejme ľudia, ktorí majú nežiaduce viery. To neznamená, že ide o bielo-rasistické organizácie. Namietať proti tomu je zatracovanie celku činmi malej časti a ignorovanie skutočnosti, že správna rada SCA v reálnom svete odsúdila takéto zneužitie histórie.

A čo viac, táto kritika poukazuje na to, čo váš sused má na očiach, a zároveň ignoruje svoje vlastné prihlasovacie údaje: Ak chcete ísť na akademickú konferenciu, nehovoriac o získaní vysokoškolského titulu v odbore história, literatúra alebo umenie, vyžaduje obrovské množstvo peňazí a voľný čas. Účasť v SCA si vyžaduje ... záujem o stredovek a rozumný pokus o oblečenie z obdobia pred 17. storočím, ktoré je možné vyrobiť za 12 dolárov z materiálu od firmy Jo-Ann’s Fabric a pol hodiny za šijacím strojom. (Mal by som vedieť; to som bol ja na vysokej škole.) Kto sú teda tí privilegovaní? Ak hra SCA hrozí, hrozí jej destabilizácia systematickým rasizmom nahradením skutočných hierarchií rás a tried vlastnou imaginárnou sociálnou štruktúrou.

SCA je rôznorodá aj inými spôsobmi: Zatiaľ čo sa akademickí historici úzko zameriavajú napríklad na vieru žien v 14. storočí alebo na úlohu kapetovskej dynastie pri budovaní francúzskeho štátu, SCA sa zaujíma o všetko, čo sa stalo za premodernej doby slnko od smrti Alžbety I. späť do ... narodenia Hammurabiho, zjavne. Patria sem boje s mečom, varenie, výtvarné umenie, textilné umenie, tanec, jazdecké umenie a zoznam pokračuje. Ako zdôrazňuje môj priateľ Mike Cramer, je to ako štátny veľtrh stredovekých vecí.

To ani nezačne spomínať, že SCAdians sa už desaťročia venuje nedávno módnemu „globálnemu stredoveku“ a skúma a znovu vytvára prvky japonskej, stredoázijskej, africkej, stredovýchodnej a mezoamerickej kultúry minimálne od 70. rokov. Aj keď to niektorí môžu označiť ako kultúrne privlastnenie alebo ako najhorší druh orientalizmu, mám skúsenosť, že tí najvzdelanejší členovia SCA si veľmi dobre uvedomujú rozdiel medzi privlastnením a ocenením (nehovoriac o tom, že nijaké množstvo akademických prstov na prstoch) ich zastaví).

Najdôležitejšie je, že SCA poskytuje svojim členom zmysel pre komunitu. Ako zdôrazňuje Cramer vo svojej knihe Medieval Fantasy as Performance, SCAdians môžu získať prestíž a výsady v organizácii, ktorá ich v skutočnom živote nebaví. Je to miesto, kde sa ľudia môžu cítiť vítaní, nadväzovať priateľstvá a nadväzovať romantické vzťahy. Vo svete, kde je komunita nahradená cieleným marketingom a interakciou v reálnom svete podľa času na obrazovke, poskytuje SCA sociálny kontakt, ktorý je nevyhnutný pre zdravie človeka. To často chýba v živote mnohých členov, ktorí sa počas svojich mladších rokov cítili ako spoločenskí vyvrheli (viem, že som to urobil), alebo ktorí sa tak stále cítia. Keď akademickí stredovekí útočia na svoju komunitu, má to pre ľudí v SCA pocit, akoby boli znova a znova šikanovaní. Reakciou je odstúpiť od kritikov a mrzieť ich.

Napriek tomu sa zdá, že v čase, keď sú humanitné vedy napadnuté a pozície v držbe funkcií zanikajú, akademickí medievisti zdvojnásobujú svoju autoritu a hovoria „sme jediní, kto je schopný správne interpretovať stredovek. Robíš to zle." Nie je to len elitár, je to vážna chyba. V SCA máme obrovské množstvo ľudí, ktorí sa zaujímajú o stredoveké dejiny. Nie je najlepším riešením útoku na humanitné vedy rozšírenie nášho publika? Okrem toho, čo bude robiť akademický stredovek, bude robiť stádo rekreačných medievalistov v „prevýchovných centrách“ tak, ako má čínska vláda státisíce ich obyvateľov moslimskej menšiny Ujgurov?

Vyvstáva z toho ďalšia otázka: Pre koho vlastne píšeme? Publikovanie prác na rešeršných témach v časopisoch, ktoré sa skrývajú za mzdami, alebo kníh, ktoré si môžu dovoliť iba akademické knižnice, zarobí v hre o držbu jeden bod, ale nepomáha to pri štúdiu stredoveku ako celku ani pri náprave nedorozumení . Tí, ktorí majú záujem, ale nemajú prístup, sú nútení spoliehať sa na staršie zastarané diela, ktoré neodrážajú súčasné myslenie. Okrem toho vo svete, v ktorom zaniká funkčné obdobie, si musíme položiť otázku, prečo sa zapájame do akademickej publikačnej rakety. Prínosom sú koniec koncov iba vydavatelia a archívy časopisov, nie my - najmä preto, že drvivá väčšina ľudí, ktorí si v dnešnej dobe zarábajú tituly PhD, si nenájde zamestnanie na plný úväzok v akademickej sfére, kde sa tieto publikácie počítajú za funkčné obdobie a propagáciu. Na elitných vysokých školách bude vždy priestor pre medievalistu alebo dvoch, ale pre nás ostatných to nie je ani hra s nulovým súčtom. Akadémia nás neocení - ale SCA áno.

Preto: Žiadam kolegov, ktorí pôsobia v PhD., Aby zmenili názor na populárny stredovek. Píšte pre stránky ako je tento a Public Medievalist. Pamätajte, že odborné recenzie nie sú vo vlastníctve akademických novín a časopisov a že svoju akademickú prácu môžete zdieľať verejne na webe (Ja áno). Prejdite na niekoľko renesančných veľtrhov a podujatí SCA a urobte nejaký zásah. Ponuka vyučovať na niektorých hodinách. A uvedomte si, že kedykoľvek prednesiete príspevok na konferencii ... v publiku je pravdepodobne niekoľko SCAdianov.

Ken Mondschein je profesorom histórie na UMass-Mt. Ida College, Anna Maria College a Goodwin College, ako aj šermiarsky majster a žonglér. .

Najlepší obrázok: SCA udalosť z roku 2012 - Foto: Craig Hatfield / Flickr


Pozri si video: Prečo by malo byť Slovensko v jadre EÚ? Progresívne Slovensko (Júl 2022).


Komentáre:

  1. Harrod

    rekvizita je zachovaná, ktorý ten

  2. Chaney

    Verím, že sa mýlite. Poďme diskutovať.

  3. Ranier

    aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa ...

  4. Atworth

    Nemáš pravdu. Môžem brániť svoju pozíciu. Pošlite mi e -mail v PM, povieme.

  5. Godwin

    Ospravedlňujem sa, ale absolútne sa mi to nepribližuje.

  6. Hanbal

    Odporúčam vám navštíviť stránku s veľkým množstvom článkov na tému, ktorá vás zaujíma.



Napíšte správu