We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Boh je veľký, Boh je dobrý: Stredoveké koncepcie božskej dobroty a problém pekla
Autor: Kelly James Clark
Náboženské štúdia, Zväzok 37: 1 (2001)
Abstrakt: Stredoveké pohľady na božskú dobrotu a náuku o pekle sa skúmajú a ukazujú sa ako nezlučiteľné s našimi najlepšími chápaniami dobra. Jediný spôsob, akým by Boh mohol byť dobrý pre ľudí v pekle - povolením ich ďalšej existencie - nestačí na to, aby prevážili „hrozné bolesti večného ohňa“. Niekto by mohol tvrdiť, že Boh je pre nich dobrý v retribučnom zmysle; ale tvrdím, že retribučný trest je neadekvátne ospravedlnenie večného trápenia. Zdá sa, že stredoveké predstavy o dobrote a pekle robia z Boha viac sadistického mučiteľa ako starostlivého rodiča. Eleonore Stump, akceptujúc axiológiu stredovekých, zlepšuje doktrínu pekla. Tvrdím však, že jej danteanská verzia pekla zlyháva, pretože nebyť za určitých okolností je racionálne vhodnejšia ako ďalšia existencia. Život za týchto podmienok by navyše viedol k frustrácii, nie k naplneniu, druhej povahy a mal by za následok postupnú stratu bytia. V skutočnosti sa zdá byť rozumnejšie odmietnuť identitu bytia a dobra, ktoré prijímajú tak medici, ako aj Stump, alebo prijať bytie ako prima facie dobro, ktoré je tvárou v tvár večnému zatrateniu obhájiteľné.
Úvod: „Boh je veľký, Boh je dobrý, teraz mu ďakujeme za jedlo.“ Táto jednoduchá modlitba odráža dvojité záväzky v kresťanskej viere k Božej veľkosti a Božej dobrote. Kresťanské teodiky napriek tomu často bránili Božej veľkosti na úkor jeho dobroty. Vykladajme Božiu veľkosť iným spôsobom ako mocou. Skutočne uvažujme o Božej veľkosti, tak ako stredovekí chápali Božiu dobrotu, v zmysle bytia: dobro a bytie sú zameniteľné; Boh je najskutočnejšia bytosť; preto je Boh najväčšou bytosťou. Boh je veľký.
Vykladajme Božiu dobrotu analogickým spôsobom k ľudskej dobrote. Božiu dobrotu beriem ako analogickú predovšetkým so vzťahom rodiča a dieťaťa; Boh je podľa tejto analógie dobrý tak, ako otec alebo matka pre svoje deti. Starostlivosť o svoje deti je v Písme metaforou paradigmy týkajúcej sa Božej starostlivosti o jeho stvorenia. Boh je dobrý.
Podľa môjho názoru je to zrejmé. I will refrain from commenting.
Myslím, že sa mýlite. Poďme o tom diskutovať. Pošlite mi e -mail v PM, budeme hovoriť.
Fascinujúca odpoveď